影视专业的学生有一部必看影片叫《北方的纳努克》，电影讲述的是在北极生活的爱斯基摩人的日常。导演弗拉哈迪是个采矿工程师，他用随身携带的摄像机把爱斯基摩人的生活拍下来，剪辑成一个小短片，拿到纽约放映，按照现在流行的话语方式说『口碑爆棚』。但他吃了没有硬盘的亏，有次抽烟时不小心把火星溅到了胶片，引起了一场火灾，素材没了。

弗拉哈迪不甘心，准备充分后重回北极，找到了一家爱斯基摩人，在影片中他们被称作『纳努克』，然后跟随式拍摄。为了配合表演，纳努克们忽略了正常的过冬储备，没有攒下足够多的食物，在弗拉哈迪走后的那个冬天全家饿死了。

《北方的纳努克》

《北方的纳努克》很好看，凭借人类的猎奇心和冒险精神，年的爱斯基摩人如何吃住过活的情形，通过影像得以保存。同时期的中国，民国迎来第九个年头，电影《阎瑞生》同年上映，成为了中国第一部长故事片。巧的是，九十多年之后，导演姜文将之改编为《一步之遥》，成了他的又一次滑铁卢。

姜文也时常在谈到影片时流露出一些不甘心，但如今不会再有人说起《一步之遥》，那像是一个遥远的闹剧了。

说这些是我早上去看《冈仁波齐》时想到的，电影自诞生起就有纪实和幻想之分，会玩的美国人，把地球摸了个遍，留下来一个个传奇，小孩喜欢，大人也不讨厌，像是看到童年一般坐在孩子边上看完。

《北方的纳努克》就是好电影，有纪实，也有故事，还有奇观。如果只是生活，我们直接去看就好，不用拍，在火车站、医院待一天就够编剧写三年了。好电影是看的时候如临其境，看完之后久久回味，它教会了观众一些东西，观众也在观看时缝合了一些记忆。在影片中，『纳努克』们搭建雪屋、捕获海象、猎杀北极熊、生食海豹——『哦，他们是这样生活的』——这是我当时的反应。

后来一路看下来，电影的光晕越来越单薄了，我也越来越喜欢看老电影。弗拉哈迪是个优秀的故事捕手，他只是把故事搬运到当时的大城市纽约给人们看，他知道自己的摄像机应该架在哪里；张扬导演则显得沉浸在故事里了，导致视角是含糊的，有些时候你分不清楚，这些朝圣的人，他们是本来就这样，还是被安排成这样——后者是导致这部影片被批评的一个主要原因。

《冈仁波齐》

林夕写词写得好——『欢喜伤悲老病生死，说不上传奇』，就是的，老病生死说不上传奇，对待老病生死的态度和方式，才有可能成为传奇。《洗澡》是传奇，《教父》是传奇，《阿甘正传》是传奇，《加勒比海盗》是传奇，《天水围的日与夜》是传奇，《童年往事》是传奇，《芙蓉镇》是传奇，因为这些电影里都有对待老病生死的态度和方式。

西藏地区的村民本来的样子，对于久居城市的我们来说，显得粗糙、原始、落后和危险，这甚至是两种生活方式的对视，生就生了，死就死了，被车撞了就被车撞了，他们的反应不浮夸不激烈，更谈不上矫情，电影中间这部分非常好。

我从小在西北长大，小时听说很多孩子还是在家里出生的，拖拉机也没有成为长途交通工具的可能性，宰杀动物的屠户彪悍而强壮，他们不是没有信仰，逢年过节也进庙里烧香拜佛，但那就是个心理安慰，更多时候，活下去就是信仰。

所以，这些地方的人，看上去都显得呆板一些、木讷一些，因为并不需要准备多少表情。笑脸相迎是社交礼仪，他们不需要。

这种表情放到电影里，太多了，也显得乏味了。

这几年我注意到的一个现象是很多影视从业的人都爱谈佛论道，我不知如何是好，相非相道非道谁都可以说个一二三，嘴上都是理想心里满是算计的人也不在少数。这部电影可能是张扬导演的修行之作，他是拍出过《洗澡》的人，在那个电影里，消逝成为常态，坚持显得无力，到这部《冈仁波齐》，匍匐在地的身体和灵魂，一步步朝着圣洁之地走，我强忍着困意，充满敬意又想保持距离。

究竟是迷惘还是领悟，我搞不清楚，但确实发现这些年里这一类反思的影像呈现越来越多，最狠的还是蔡明亮，有兴趣的人可以自行搜索蔡明亮《行者》。这些佛道的元素加入，总被人批评是装，是无聊，我只看，不说话。

《行者》

电影结束的歌是朴树唱的，我在电影院听完了，也没听出个好歹来。乐调是国外的，用词是常见的，没有一句打动人，我想朴树和张扬都一样，得面对『修行无果』这个事，而不只是唱和拍，那时候他们的音乐和电影或许会更动人。

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