读《西方哲学史》有感

一，荷马:

1.《荷马史诗》中的神是人性的，

只是不死和超能。

2.即便是宙斯，

也要服从"必然"，

这种对"自然规律"的信仰，

孕育了现代"科学"的种子。

二，泰勒斯:

1.希腊第一哲人。

2.水是万物之源，

是一个科学的假说。

三，阿那克西曼德:

1.人一定是从另一种动物进化来的，

因为人在婴儿期很长，

人若原来就像现在这样，

便一定不能够生存下来。

2.万物都有一种简单的元质构成，

元质可以转化为万事万物，

元质在宇宙万物的斗争中必须保持中立。

万物斗争演化就是对不正义的补偿，

正义就是不能逾越永恒固定的界限。

四，阿那克西美尼:

1.宇宙的元质是气，

灵魂是气，

火是稀薄化的气，

气凝聚成水，

水凝聚成土，

土凝聚成石头。

2.万物的区别只是量的区别，

完全取决于凝聚的程度如何。

3.以上是米力都学派的三杰，

米力都是富庶的商业城市，

多国的相互交通，

冲淡了原始的迷信和偏见，

他们的学说精神都是科学的，

他们所提出的都是很好的问题。

五，毕达哥拉斯:

1.数学，从他开始。

2.万物皆数。

3.灵魂轮回和宗教的创立。

5.毕达哥拉斯定理。

六，欧几里得:

1.从自明的公理，

进行演绎推理，

可以达到未知的定理。

2.公理和定理对实际空间是确定的，

实际空间是经验的，

因此，

人类可以认知世界的一切。

3.美国的《独立宣言》，

法国的天赋人权，

都是在政治方面追求欧几里得式的公理，

对后世的思想影响巨大。

七，赫拉克利特:

1.火，是万物之源。

2.你不能两次踏入同一条河流。

万物都在流变。

3.太阳每天都是新的。

4.上升的路和下降的路是同一条路。

5.对立对于我们是最好的，

没有对立面的结合就不会有统一。

6.善与恶是一回事。

八，巴门尼德:

1.逻辑的创始人。

2.没有事物是变化的。

3.世界就是一，

一是无限的不可分的，

一充满世界。

4.你绝不能发现一个思想无法表达的事物，

能够被思维的和能够存在的乃是一回事。

5.没有对立，

冷，就是不够热。

黑，就是不够明。

九，恩培多克勒:

1.发现了空气是独立的实体。

2.发现了向心力。

3.他知道月亮是因反射发光的。

4.提出土，气，火，水四元素说。

5.万物的变化是，

因爱结合，

因斗分离。

爱和斗，是组成万物的原则。

6.世界是"自然论"，

不是"目的论"，

自然过程有必然，

也有偶然。

十，阿那克萨戈拉:

1.第一个提示"心是物理变化首要原因"的人。

2.万物可无限分割。

3.每个事物都包含各种事物的一部分。

4.所有事物都包含心。

5.心是一切生命的力量，

它是无限的，

心造成一种旋转，

旋转逐渐扩到整个世界。

6.心都是一样的，

人心和动物心一样，

一起表面智力不同实际都是身体的不同而已。

7.一切事物不论多小，

都包含一切对立面的一部分，

雪，有一部分是黑的。

8.心，

希腊语的"努斯"，

一般不做翻译，

以免引起歧义。

十一，德谟克利特:

1.创建原子论。

世界不是巴门尼德的"一元论"，

也不是恩培多克勒的"四元素论"，

而是"原子论"。

2.彻底的唯物主义，

反对努斯（心，理智）。

3.严格的决定论者，

反对机缘，

任何事物依照自然律而发生，

否认任何事物可以因机缘而发生。

万物都必然有理由，

不可以无端发生。

4.坚持机械论，

反对"目的论"。

目的论导出上帝，

机械论引出科学。

十二，普罗泰戈拉:

1.人是万物的尺度。

2.人是存在的事物存在的尺度，

也是不存在的事物不存在的尺度。

十三，苏格拉底:

1.我知道我一无所知。

2.辩证法，以问答求知。

十四，柏拉图:

1.乌托邦，哲学王.

2.理念论（共相问题）。

3.灵魂不朽。

4.宇宙起源论。

5.知识是灵魂从前生带来的，一切知识都是回忆。

6.闲暇出智慧。

7.诗歌是有害的。

十五，亚里士多德:

1.反对唯实论，

坚持唯名论。

2.反对自然论，

坚持目的论。

3.反对偶然论，

坚持完善论。

4.神是第一因。

5.四因说:

质料因，

形式因，

动力因，

目的因。

6.骄傲是美德，

谦卑是恶行。

7.最好的生活是静观。

8.每一场战争的胜利者都是对的。

9.君主制最好，

贵族制次之，

民主制更次之。

但是，

一旦政治腐败，

则，

君主制最坏，

贵族制次坏，

民主制最不坏。

所以，

从实际操作看，

民主制倒可能最好。

10.僭主制是最坏的，

僭主会制造战争，

一是使得臣民永远有事做，

并且永远需要一个领袖。

对僭主而言，

没有什么罪恶是太大的。

11.逻辑学，三段论。

12.亚里士多德的物理学，

坚持目的论，

成了科学进步的最大障碍。

十六，安提斯泰尼:

1.犬儒派，创始人。

2.返于自然，

不要政府，

不要财产，

不要婚姻，

不要宗教。

十七，狄奥根尼:

1.犬儒派，最著名的代表人。

2.要"涂改世界上流行的一切货币"。

3.主张"像狗一样活着"。

4.对亚历山大的恩赐，

他回答，

"只要你别挡住我的阳光"。

十八，皮浪:

1.怀疑派，创始人。

2.对一切感官道德逻辑的怀疑。

3.怀疑是懒惰的安慰剂。

十九，谛孟:

1.怀疑派，著名代表。

2.对逻辑的怀疑:

演绎逻辑的基础是公理，

但，

世界并没有公理，

因此，

一切演绎论证，

要么是循环论证，

要么是在空虚无物上的无穷尽的链条，

都是无法证明的，

这击中了亚里士多德哲学的要害。

3.现象永远是有效的。

4.蜜是甜的，

我不肯定。

蜜看起来是甜的，

我完全肯定。

二十，伊壁鸠鲁:

1.快乐就是善。

2.恐怖的两大根源，宗教和怕死。

3.唯物主义者，

否定天命，

否定决定论，

反对灵魂不朽，

灵魂是物质的。

二十一，芝诺:

1.斯多葛派，创始人。

唯物主义，

但坚持决定论，

认为自然的过程严格由自然律决定。

2.德行是唯一的善。

3.斯多葛派无法调和决定论和自由意志的矛盾。

4.知识论，

即提出经验的作用，

又提出先验的存在。

5.天赋人权，

生而平等。

二十二，普罗提诺:

1.古代最后一位哲学家，

2.新柏拉图主义创始人。

3.永恒的理念世界才值得献身。

4.神圣的三位一体:

太一，

努斯，

灵魂。

5.主张自由意志，

反对决定论。

6.主张内省，

反对观看外界。

二十三，奥古斯丁:

1.时间论:

时间是精神产物，

时间和创世同时产生，

过去事物的现在是回忆，

未来事物的现在是期望，

现在事物的现象是视觉。

2.天使之城。

3.死后灵魂的复活，

最后审批时肉体的复活。

二十四，约翰司各脱:

1.理性和启示，

都是真理的来源。

2.逻各斯，

是连接一和多的桥梁。

逻各斯将多带回一，

将人带回上帝，

逻各斯才是救世主。

3.上帝的存在是圣父，

智慧是圣子，

生命是圣灵。

4.恶是善的缺乏，

恶没有根源，

因此，

恶不是必然的。

二十五，弗里德里希:

1.三大骗子:摩西，基督，穆罕默德。

二十六，阿奎那:

1.因为没有首项的级数是不存在的，

所以，

上帝必然存在。

2.因为无生物都有一个目的，

所以，

上帝存在。

3.末项是负一的级数，

就没有首项。

4.阿奎那的哲学，

是现有结论，

然后在找证据，

这是诡辩，

不是哲学。

二十七，奥卡姆的威廉:

1.奥卡姆剃刀原理:

如无必要，

勿增实体。

2.他对皇帝说:

你用刀保护我，

我用笔保护你。

3.概念是自然符号，

词语是约定符号。

4.指物的词是第一意向的词，

指词的词是第二意向的词。

科学的词是第一意向的词，

逻辑的词是第二意向的词。

5.形式不是被理解者，

而是理解事物的手段。

6.共相，

只是第二意向的词而已。

7.逻辑和人类知识的钻研，

无需借助形而上学和神学。

二十八，马基雅维利:

1.一切武装的先知胜利了，

没有武装的先知失败了。

2.当"守信用"有好处时，

才应当守信用。

3.文明人几乎一定是不择手段的利己主义者。

4.政治依靠力量，

力量依靠舆论，

舆论依靠宣传。

5.公民要实现政治自由，

必须具备某种个人美德。

6."不道德"主义。

二十九，莫尔:

1.《乌托邦》里有惊人的开明进步精神。

2.但是，

乌托邦里几乎看不到多样性，

单调枯燥乏味，

这是一切计划性社会制度的缺陷，

空想制度如此，

现实的社会也一样。

三十，宗教改革三杰:

1.路德，加尔文和罗耀拉。

2.坚持预定说，

否定免罪说。

三十一，科学革命四杰:

1.哥白尼，开普勒，伽利略和牛顿。

2.科学的信念是尝试性的，

不是武断的。

3.科学不依靠权威，

不依靠直观，

依靠的是证据。

4.大胆假设，

小心求证。

5.自古以来相信的东西，

可能是错的。

6.牛顿的"万有引力"作为一个幽灵，

随着科学发展，

逐渐被消除掉。

7.科学的威信，

不是统治的威信，

而是理智的威信。

不承认科学，

不会得到惩罚。

8.科学是片面的，

神学时全面的，

神学有一套完备的体系，

涵盖人间道德，人类希望和宇宙的过去和未来。

9.科学的论断是"盖然"性的，

宗教的论断是"武断"性的。

三十二，培根:

1.归纳法，创始人。

但，

单纯枚举归纳，

可能走上岔路。

归纳法的规范，

依赖于因果律成立。

因果律的成立，

依赖于单纯枚举归纳。

这就是解不开的悬案。

2.归纳法不重视"假说"，

"假设"是科学工作中最难的，

假说，

是收集事实的先决条件，

离开了"假设"，

单有大堆的事实，

就会让人束手无策。

至今，

还没有找到方法，

能够据此"创造假说"。

3.拥护"二重真理"论，

理性真理和天启真理。

三十三，霍布斯:

1.《利维坦》作者。

2.主权者的自由，即免于外国统治的自由。

3.人对于无能力保护他的政府，

没有任何义务。

4.一切社会都面临无政府主义和专制政治的危险，

国家是替代无政府主义的唯一途径，

但，

"全能"化的政府倾向于"暴政"。

5.他的国家学说的漏洞在于:

只有民族国家存在，

唯有效率底下才能保全人类，

缺乏防止战争的手段却提高各个国家的战队素质，

是一条通往全球毁灭的道路。

三十四，荷兰的伟大:

1.十七世纪，

荷兰是唯一有思想自由的国度。

2.笛卡尔，

霍布斯，

洛克，

贝勒，

斯宾诺莎

都曾在荷兰避难。

三十五，笛卡尔:

1.近代哲学的始祖。

是科学的进展带来的新的自信心。

2.发明了坐标几何。

3.使用"解析方法":

先假设问题已经解决，

再审查此假定的种种结论。

4.把代数应用到几何。

5.批判的怀疑，

"笛卡尔式怀疑"方法。

6."我思故我在"。

是笛卡尔在怀疑基础上最终剩下的无法怀疑的东西，

是笛卡尔哲学的第一性原理。

7.我思故我在，

我的精神比我的肉体实在，

我的精神比旁人的精神实质。

思维和肉体是两样，

比肉体容易认识，

没有肉体，

灵魂也一如现状。

认识外界事物，

必须凭精神。

神是存在的。

8."二元论"，

精神实体和物质实体。

三十六，斯宾诺莎:

1.是哲学家中人格最高尚的人。

2.神即自然，

任何有限的事物不能独立自存。

3.从有限看，有善恶。

从无限看，无善恶。

4.主张一切事物都可以证明，是他哲学的精髓。

他的《伦理学》就是用几何的体例写的。

5.一切罪恶起因于无知。

赦免他们，

因为他们所做的他们不晓得。

但是，

只要恶人有势力，

你对他变白宽恕是无用的，

他会把你的话归到不良动机上，

凭宽恕和不抵抗，

你并不能剥夺恶人的势力。

6.逻辑一元论:

宇宙是一个整体，

任何一部分按逻辑来说，

不能单独存在。

7.神不爱任何人，

但，

神爱他自己。

三十七，莱布尼兹:

1.微积分，发明者。

2.无窗单子，

实体是一族无限个灵魂的单子，

各实体相互不能起作用。

3.单子间有前定的和谐。

真空充满了单子，

单子各不相同，

"不可识别者"的同一性。

4.人人有一个主宰的单子（心灵），

这个单子主宰其他单子。

5.真空中每一个地方充满一个单子。

6."充足理由律":

什么事情没有理由绝不会发生。

7.人的所作所为"有倾向力但无必然性"，

总有动机，

但人的行为的充足理由没有逻辑的必然性。

8.神存在的四个论证:

（1）本体论:

一切完善性的主语即是最完善的"有"是有的，

是可以设想的，

因此，

神是存在的。

以论证用"摹述论"可推翻。

（2）宇宙论:

一切事物都有原因，

必然存在第一因，

第一因就是神，

因此，

神存在。

（3）充足理由论:

一切事物都有个充足理由，

宇宙也必须有一个充足理由，

这个理由必在宇宙之外，

因此，

神存在。

以上论证基于一切序列必有首项的假设，

这个假设是不对的，

真分数序列没有首项。

（4）.永恒真理说:

偶然真理的终极理由需在必然真理中，

永恒真理必然存在，

且只能在神的思维中存在，

因此，

神存在。

（5）.前定和谐说:

各个单子互不作用却步调一致，

必有神把他们校准。

（6）.意匠说:

我们考察已知的事物，

如果解释成盲目的自然结果有些说不过去，

把他看成是神的旨意要合理的多。

因此，

神存在。

9.世界有许多，

现世是可能世界最好的一个。

但，

有人反驳现世世界可能是最坏的一个。

10.一切不存在的东西都是为存在而奋斗。

存在者就是能够和最多数事物相容的"有"。

11.存在，比不存在好。

12.两个空间:

一类是各个单子的主观空间

一类是各个单子集合成的客观空间。

三十八，洛克:

1."光荣革命"的倡导者，

本次革命是最温和最成功的革命，

此后，

英国至今也不感觉有任何革命的必要。

2.洛克，

在十八世纪法国的号召力，

奇大无比，

是伏尔泰的传播。

3.洛克，

一贯通情达理，

宁肯牺牲逻辑，

也不发表奇怪的观点，

这是判断力健全的证据。

不独断专行，

真理难明，

一个明白道理的人总是抱着几分怀疑发表己见的。

4.他总是从具体细节而不是从抽象概念思考。

他的哲学像科学，

是片段积累成的

5.他是经验主义的始祖，

他主张全部知识由经验而来，

没有天生和天赋，

心灵是白纸。

是对柏拉图笛卡尔莱布尼兹的先验观点的一次革命。

6.至今没有一种哲学，

既可信赖又自圆其说。

最富有效果的哲学，

都包含着明显的自相矛盾。

7.约制与均衡说，

司法立法行政分离，

是自由主义的特色。

后被孟德斯鸠在法国鼓吹。

8.快乐，就是善。

提出幸福是人生目标的，

往往是比较仁慈的人。

提出其他人生目标的，

往往就是残忍和权利欲支配的。

9.社会契约，

政府是契约的一方。

10.司法独立，

11.无比保护私有财产。

12.信神的人，

不应因他的信仰见解不同而治罪。

13.信仰改革，

但是逐步改革，

总是试探和尝试的。

而另一派，

总是追求宏大目标，

不避讳暴力，

崇尚革命和战争。

14.洛克是开明的自私自利主张，

虽然不够崇高，

但那些高举崇高目标的人，

往往怀有比它坏的多的动机。

某些借英雄品质和自我牺牲的名目鄙视"开明自利"的洛克学说的，

却给人类带来更多的苦难。

三十九，贝克莱:

1.主观唯心主义，创始人。

2.美国加州贝克莱城，是以他的名字命名的。

加州大学伯克利分校，

就是为纪念他而命名。

3.存在就是被感知。

4.贝克莱悖论:

微积分的无穷小是不是0.

四十，休谟:

1.经验主义的终点。

自洛克，

到贝克莱，

一脉发展到死胡同。

2.不可知论者。

3.反对因果关系。

4."休谟问题":

从是不是能否提出"该不该"？

5.如果不能解答休谟的问题，

理智正常和精神错乱就没有理智是的区别了。

6.凡是不合理性的哲学家，

卢梭叔本华尼采，

都是休谟破坏经验主义的当然后果。

7.休谟怀疑主义给哲学下的战书，

至今无人够资格应战。

8.休谟完全否定了"归纳法"，

表明:

归纳是一个独立的逻辑原理，

是从经验或从其他逻辑原理推论不出来的，

没有这个原理，

便不会有科学。

四十一，卢梭:

1.浪漫主义的领军人物。

2.用"审美"标准，

替代"功利"标准。

是浪漫主义。

蚯蚓有益但丑，

老虎吃人但美。

3.浪漫主义的，

不是无政府叛逆者，

就是好征服的暴君。

他们不是和神合一，

而是自己就是"神"。

要么是疯子，

要么是独裁者。

卢梭孕育了希特勒，

洛克孕育了丘吉尔罗斯福。

卢梭最后精神错乱。

4.排斥理性支持感性，

神的存在不需要用"逻辑证明"。

5.为了平等可以牺牲自由。

自由就是服从警察的权力。

最好禁止一切组织，

如果做不到，

那么组织越多越好，

以免中和。

四十二，康德:

1.近代哲学家中最伟大的人。

2.休谟对因果概念的判断，

把他从独断的睡梦中唤醒。

3."分析"与"综合"命题。

"先天"与"经验"命题。

如何可以有先天的综合判断？

4.十二个范畴:

（1）量:

单一，复多，全体。

（2）质:

实在，否定，限制。

（3）关系:

因果，交互，实体与偶性。

（4）样式:

可能性，存在性，必然性。

5.二律背反:

（1）

时间有起点空间有界限

时间无起点空间无界限

（2）

复合体由单纯部分组成

世界根本没有单纯物。

（3）

没有自由只有自然律，

自然律必定来自自由。

（4）

世界必然有第一因，

世界不会有第一因。

6.驳斥神存在的三种证明:

（1）本体论证明

存在是谓语，

以存在做谓语的主语必然存在，

因此，

神存在。

康德驳斥说:

存在不是谓语，

存在也可能是"纯粹的想象"，

因此，

神是人的纯粹想象。

（2）宇宙论证明:

假如宇宙有东西，

那么绝对必然者必定存在，

因此，

神存在。

康德驳斥说:

我们可以纯粹想象一个"必然存在"，

但事实上这个必然存在只是"纯粹想象"。

（3）物理神学证明:

因为宇宙是有秩序的，

显示存在着目的，

因此，

神存在。

康德反驳说:

充其量，

证明宇宙有一个"秩序维护者"，

不能证明有"造物主"，

唯一可能有的是一种存在一种"道德律"。

道德要求正义，

正义必然幸福，

只有神能保证，

因此，

神存在。

但是，

今生今世不能保证正义的幸福，

因此，

来世存在。

因为有德性，

所以，

必然存在自由。

7.

假言令式，

基于目的的行为方式。

定言令式，

无关目的的行为准则。

8.人不是手段，

人是目的。

四十四，边沁:

1.功利主义，创始人。

2.激进派，首领。

3."最大多数人的最大幸福"

四十五，达尔文:

1.继承了拉马克的"进化论"。

2.推广了马尔萨斯的"物竞天择，适者生存"。

3.达尔文的学说必然认为，

人权，

人人平等，

不符合进化论原则。

4.进化论对"机械论"世界观的摧毁。

四十六，黑格尔:

1.有限事物的独立性只是一个错觉，

除全体外，

任何东西都不是完全实在的。

2.任何事物，

只有把他认作"全体"，

就会出现矛盾。

3.复杂万状的"全体"，

就是"绝对"，

"绝对"，

是精神的。

4.辩证法的"正反合"运动:

起点:纯有

正:纯有

反:纯无

合:变

正:变

反:质

合:量

依次演动到"绝对精神"

5.黑格尔的全体，

不是"一"，

在黑格尔的国家里，

个体并不消失，

而是通过和更大的有机体和谐的关系，

获得更充分的实在性。

消灭个性的国家，

不是黑格尔说的"绝对"精神。

6.到底是"个人"为了"国家"，

还是"国家"为了"个人"？

个人是实现国家价值的手段？

国家是实现个人价值的手段？

国家是手段，

国家绝不会是"目的"！

四十七，拜伦:

1.两种叛逆:

无产者的叛逆是要夺取别人现有的。

贵族的叛逆是要创造别人没有的。

拜伦是贵族的叛逆。

2.外表狂热内心怯懦，

他赞美霹雷火般的罪恶。

四十八，叔本华:

1.唯一的悲观主义哲学家。

2.宇宙意志是邪恶的，

自杀是无用的，

轮回是不真的，

幸福是没有的:

得不到是痛苦，

得到了是餍足。

3.最好的是"涅槃"。

4.禁欲主义。

5.意志第一。

6.佛教是最好的宗教。

四十九，尼采:

1.意志不但在形而上学上是第一位的，

在伦理上也是第一位的。

2.尼采最后精神失常了。

3.对妇女无比轻蔑，

对基督教无比批判。

因为基督教和佛教都否认人与人的根本差别。

4.没有一种宗教是真理。

让有才能的专制君主，超人，

替代神。

5.野兽自有光彩，

一旦把它驯服就失去光彩。

6.圣贤有两种:

天生的圣贤和被法律约束出来的圣贤。

7.尼采把自负升格为"义务"，

钦佩征服者，

这些征服者有叫人死掉的能力。

五十，马克思:

1.用合理公式概括人类进化的人，

黑格尔的继承者，

创建大体系的最后一人。

2.哲学家是用不同的方式解释世界，

问题是改造世界。

3.马克思局限于地球而不管宇宙，

局限于人类而不过其他。

4.马克思对劝导不抱希望，

而希望通过阶级斗争得到一切。

5.马克思的共产主义和耶稣降临一样渺茫，

但过程中的斗争和独裁以及意识形态的强化不可避免。

五十一，柏格森:

1.将世界分为生命和物质，

生命是进化论，

物质和生命一起进化。

这撇开了机械论和目的论。

机械论和目的论中都不会有新事物，

进化论中确实创新的。

2.运动不是由"一连串的不动组成的"，

而是由"一连串的运动组成的。"

五十二，威廉詹姆士:

1.彻底经验论，创始人。

美国哲学领袖。

2.意识是非实体的名称，

没资格在第一原理中占一席之地。

3.世界的一切，

都是由一种原始素材构成，

即"纯粹经验"。

4.中兴一元论:

构成世界的不是物质，

也不是意识，

而是更先于他们的一种"素材"。

五十三，杜威:

1.以"探究"替代"真理"

2.通过暴力革命只会带来独裁统治，

不是社会改良的好办法。

3.思维不是数学的，

而是生物的，

是进化的。

五十四，康拓:

1.定义了"连续性"

2.定义了"无穷数"

3.把数学的神秘和混乱纳入到严密逻辑。

4.数学不是经验的，

但，

也不是超验的，

仅仅是"语文句法"上的，

数学，

不再什么。

五十五，大结局:

物理学在使得物质的"物质"性减弱，

心理学在使得精神的"精神"性减弱，

物理学和心理学在靠拢，

有可能使得"中性一元论"成真，

世界是由"事件素材"组成的，

物质和精神不过是人类采取的方便的方式而已。

物质不是世界的基本材料，

只是把事件素材集合成束的一种方式而已。

武书剑

年8月13日

找回迷失的人性，唤醒沉睡的心灵