一、分享人类学

在知名的影视人类学巨匠让·鲁什提议“分享人类学”这一观点以前，早有古人发端理论这一精力。

罗伯特·弗莱厄迪(又译为弗拉哈迪)不是人类学家,而是一个探险家,“他所以一个探险家的身隔发端其拍片生计的”。虽然弗莱厄迪没有人类学观念,不过他却拍出了最先的具备民族志象征的片子《朔方的纳努克》。该片最为超过的一点即是“创建者长远和拍照目标共处,明白拍照目标”,并能介入到拍照目标的生计之中去；尔后,弗莱厄迪“在拍照中冲刷胶片并尽量放给被摄住民阅览,进而获得他们的见解和发起”。弗莱厄迪的这类拍照思惟在他的记录片《摩阿娜》中获得了继承的理论。“他们在椰子树上绑起银幕,放映样片。看完后,岛上的住民即时把感触通知他。独特是那些还记得岛上新奇典礼和生计习惯的长老们,不光协助弗拉哈迪涌现从前,还协助他检讨片中能否有差错”。

对人类学来讲,弗莱厄迪的这一做法能够说具备首创性的意义。这象征着由他者局面修筑的民族志发端产生根天性的转换,被会见族群也发端介入到民族志的拍照制做之中来,由被迫的被调校目标转换成自动的介入者。

除了弗莱厄迪以外，让·鲁什还遭到米德、贝特森、热约尔这些影象人类学的“图腾先祖”的影响和警示，使得他从感性层面触发了对分享人类学的灵感，并在《猖獗的灵媒》和《夏季纪事》两部人类学片子的拍照理论中，停止了深入的理性考虑，并建设出了分享人类学的原形性思惟：“这类总结的阅历的片子材料只是是处于它的初期阶段,它却使得人类学家及其探索目标之间建设起新的相关,这即是咱们常常称做的‘分享人类学’。张望者总算走下了象牙塔,它的照相机、灌音机和他的放映机使他首创了一条投入学问重心的道路,他的成绩初次不是由一个学术委员会来评判,而是由他所探索的人来评判的。这类不同凡是的‘反应’技能（我领会为‘视听反应’）还没有显示出它的整个上风,但是咱们曾经能够看出恰是这一办法,才使得人类学家不再像虫豸学家探索虫豸那样探索其目标,进而将他们视为具备威严的彼此明白和影响的目标。”民族志做家不再将本身视做一种“科学威望”的化身，而是转型为跨民族与跨文明的对话者，须要与探索目标完成对等协做的互惠相关。

自从让·鲁什提议“分享人类学”这一观点以来,分享人类学的思惟就被人类学界所担当,并从理论和理论两个方面予以了不断的